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揚(yáng)琴，我國(guó)民族傳統(tǒng)擊弦樂(lè)器，依據(jù)演奏及其結(jié)構(gòu)，也稱打琴、銅絲琴、扇面琴等，可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)檎f(shuō)唱、戲曲伴奏。

魯西南地區(qū)百姓的情懷里，彈琴說(shuō)書是故事匯、家鄉(xiāng)戲、生活日常。單縣百姓還習(xí)慣把揚(yáng)琴稱為琴書，是入選市級(jí)非遺目錄的代表性項(xiàng)目。

在單縣張集鎮(zhèn)齊樓村鄉(xiāng)親們的心目中，愛(ài)彈、愛(ài)說(shuō)、愛(ài)唱的張玉蘭是“藝術(shù)家”“樂(lè)天派”。

張玉蘭介紹，揚(yáng)琴的表現(xiàn)形式不一，可一人立唱、兩人或多人坐唱或走唱，也可分角色拆唱。唱詞可根據(jù)其樂(lè)曲，有七字句、十字句和長(zhǎng)短句之分。有說(shuō)有唱，以唱為主，以說(shuō)為輔，除揚(yáng)琴伴奏樂(lè)器之外，也兼用三弦、二胡、古箏、墜胡等，頁(yè)板不可或缺，是舞臺(tái)表演最活躍的傳統(tǒng)劇種之一?！罢f(shuō)唱故事是揚(yáng)琴表演的‘拿手好戲’，演唱者多以角色出現(xiàn)，并有生、旦、丑的分工，塑造的人物，講述的事件，親切感、立體感都很強(qiáng)?！睆堄裉m補(bǔ)充道。

《單縣志》記載，揚(yáng)琴曾流行于魯蘇豫皖交界地區(qū)，有200多年的歷史延續(xù)。依據(jù)所根植的區(qū)域，揚(yáng)琴的表現(xiàn)形式不盡相同，以張玉蘭為代表的單縣民間藝人繼承的是“山東版”，凸顯起腔、垛板、簧腔等表演特點(diǎn)，在諸多文藝種類中脫穎而出，具有很強(qiáng)的生命力和感染力。

張玉蘭在繼承、創(chuàng)新中融會(huì)貫通、精益求精，將方言語(yǔ)匯與琴瑟旋律結(jié)合，構(gòu)成襯腔、樂(lè)句，鄉(xiāng)土特色更加鮮明。

今年50多歲的張玉蘭自幼跟著姥爺學(xué)習(xí)揚(yáng)琴表演，14歲登臺(tái)，獨(dú)立表演《勸閨女》《劉二姐算卦》《打婆婆》等十幾個(gè)“趣味小段”，為姥爺后續(xù)“大書”表演作鋪墊，增色不少。

一臺(tái)揚(yáng)琴、一副頁(yè)板、一口腔調(diào)……張玉蘭一唱就是40年。20多年前，她將自己摯愛(ài)的說(shuō)唱藝術(shù)當(dāng)成“嫁妝”帶到婆家，很快融入單縣群眾文藝百花園中，并綻放出別樣的藝術(shù)光彩。除了保留先輩傳承的《梁山伯下山》《王林休妻》《割肝救母》等膾炙人口的傳統(tǒng)曲目外，她還與時(shí)俱進(jìn)，相繼編演《拒彩禮》《勸親家》《防疫情》《國(guó)安記心間》等現(xiàn)代曲目。

姥爺去世后，張玉蘭與大姐張先英、姐夫韓永福聯(lián)袂，敲拉彈唱，談古論今，議事拉理，成為單縣文化藝術(shù)層林中一棵“常青樹(shù)”。

這些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展和受眾需求不斷變化，揚(yáng)琴表演題材逐漸“轉(zhuǎn)小”，張玉蘭與時(shí)俱進(jìn)，以孝道、婚嫁、教子、鄰里等傳說(shuō)、寓言、奇聞、軼事為基本素材，“大腔調(diào)”唱出“小人物”，寓教于樂(lè)，化教于心，頗受群眾歡迎。

只要政策宣傳需要、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，張玉蘭就會(huì)傾力編寫、傾情演唱，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，講好家鄉(xiāng)故事，講好時(shí)代故事?！靶睦镉袘?，隨時(shí)隨地都是舞臺(tái)！”張玉蘭爽快地說(shuō)。

文/圖 通訊員 劉厚珉